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2019-08-22 07:19 来源:华夏生活

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  之后的几年,勒桦酒庄的葡萄酒也保持着杰出的品质,几乎所有重量级的酒评家都给勒桦酒庄酿制的酒史无前例的好评。正是乘着中国传统文化的春风,80年代孔府家酒便积极拓展国际市场,一度出口量连续八年全国第一,即使到今天,在韩国等国家最受欢迎的中国白酒依旧是是孔府家酒。

实际上也是因为有了这个部门,我们才有了小黑青稞酒这样的产品。酒业家记者了解到,除一系列经济指标外,2017年,茅台酱香酒持续推进品牌和品种的瘦身、美容,品牌、产品条码分别从37个、242个减少到11个、96个,缩减幅度分别达到了70%和60%;此外,2017年,酱香系列酒报批开发新品14款,升级包装4款;全年单品销售规模大幅上升,7个品牌突破亿元大关,4个品牌超过6亿,王子和迎宾成功迈上10亿元台阶。

  据了解,郎牌特曲菁英鉴赏荟,直接面对目标消费人群,实行精准场景式营销。显然,群雄抢环伺之下,徽酒企业不得不考虑如何加筑防线、突破天花板。

  相信很多人已经迫不及待了,俗话说,宝刀配英雄、世界杯配啤酒,这是世间少有的绝配。我们从目标消费群的生活状态入手,经过研究发现,当下的中高端消费群体生活在一个充满困惑的世界里:财富剧增却无满足感,声名显赫却少有共鸣,行程、项目、报表、演讲稿、资产、家庭、应酬、关系、琐事……满满地充斥着他们的生活空间,同时他们也被欲望驱使和支配着,常常处在高压高紧张的状态,缺少身心方面的调节,国学班、养生班、总裁班的快速发展,也佐证了这一点。

趋势三:高端名酒自建化过去主要以茅台、五粮液、国窖为首的高端一线品牌在进行终端的自建,通过直营、加盟等手段掌控当地一手的核心社会资源和终端;但现在一些新的高端名酒,如洋河梦之蓝、青花朗等高端名酒,也加入了终端自建队伍;通过自身的战略资源整合,借助新型管理、营销方式,打造自身的终端壁垒,像五粮液的五粮e店在今年5月6店同开,与京东、苏宁等电商大鳄进行合作,中粮名庄荟大连4店同开,打造自身新零售终端的核心竞争力。

  这就是《一路书香》第七集给笔者所带来的君子之品的体悟。

  最近被评为世界十大烈酒产区遵义、宜宾、泸州、宿迁、吕梁、亳州,每个产区都有1-2家行业领先且享誉世界的名酒品牌,例如遵义的茅台酒、宜宾的五粮液、泸州的泸州老窖和郎酒、宿迁的洋河和双沟、吕梁的汾酒和亳州的古井贡,因为酿酒作为农产品精深加工的产业特征,在当地的经济结构中具有特殊而不可取代的地位和作用。但酒又与所有的事物一样,有它的两面性,既给我们带来美好的时光,也会让我们或因此而沉溺,或给社会带来伤害。

  不过在四大主产区的背后,则是诸多有志于实现川酒整合的新型商业平台,还有对白酒产业举足轻重的名酒企业。

  然而如何做到这一点,马光远建议:首先要做好年轻人的工作。那么,在核心终端数量有限的情况下,一线名酒将和区域性白酒企业产生面对面的碰撞,进而一线名酒和区域性白酒对核心精终端的争夺必然进入白热化,在这种情况下,比的是谁掌控速度快、手段新、服务优、维护好等;另外,省会和地级城市30-50家的宴席终端和特色餐饮,也将是各大高端名酒主要争夺的对象。

  记者:面对这种错综复杂的变化,的却存在不确定性。

  第五是民族的就是世界的。

  精酿啤酒世界里有多少女侠客?根据酒花儿从10341份调研统计中得出,中国精酿啤酒的饮客当中,没有任何意外地以男性为主:男性占到了78%。《舍得智慧讲堂》所产生的影响是具有里程碑意义的,他完全区别于传统的广告形式,以及传统广告平移到互联网的形式,而是完全根据互联网时代的IP法则,给品牌带来的贡献和影响也是复合性的,甚至在品牌粘性上具有自发性的价值。

  

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  • 惊蛰后,郁郁茂茂,关关嘤嘤
    北京晚报2019-08-22 10:27
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      晏藜

      两千年前,东汉时期的一个春天,大儒张衡曾写下一篇很有名的抒情小赋,名叫《归田赋》。不同于汉大赋常给人以恢宏架构和繁复辞藻的印象,这篇小赋给人的感觉很清新舒畅,尤其是其中描景的这一段,“于是仲春令月,时和气清;原隰郁茂,百草滋荣。王雎鼓翼,仓庚哀鸣;交颈颉颃,关关嘤嘤。”有早春的好天气,有繁茂的林木,有飞舞鸣叫的禽鸟,尤其句末双声叠韵的那一个“关关嘤嘤”,春意盎然的音符就这么跳出来,还连带出仲春二月第一个节气——惊蛰。

      “惊蛰,二月节……万物出乎震,震为雷,故曰惊蛰。”《月令集》里如是说。“蛰”字从虫,《说文》中注释为“藏”,是动物冬眠,不吃不动的意思。藏在温暖地下的小东西们睡了足足一冬,已经足够久,只待惊蛰这天的一声雷,将睡饱的它们从梦乡中唤醒。

      这个日子并不如冬至、清明、二月二那样伴随着特别的风俗和仪式,因而如今提起来,人们都有点一知半解,但在历史上,它还是有过很高的存在感。“阳气初惊蛰,韶光大地周。桃花开蜀锦,鹰老化春鸠。”——元稹诗中满满的风雷生气,似乎也在喧嚷着春天是该有这样一个节气的。

      惊蛰在古代还有一个近义的名字——“启蛰”。汉朝以前,人们都是用这个词来称呼这个日子的,比如《左传》中就有“启蛰而耕,则在二月节内”的记载。一直到西汉景帝刘启时,为避帝王讳,“启蛰”被改“惊蛰”,一直到唐代才又被重新使用。但仔细琢磨,我依然觉得“惊蛰”要比“启蛰”更适合被用来形容这种状态。“启”,动物经冬蛰伏,到春时苏醒复出,意思和“惊蛰”倒没有什么本质差别,但总显得有些慢慢悠悠了。不如那一个“惊”字,仿佛一下子就把那些熟睡的生灵突然推醒,用不了多久再看,“春在枝头已十分”。或许是古人用惯了,也觉得“惊蛰”二字更好,所以到后代不需要避讳的时候也不愿换回来。岔开说一句,其实古代很多节气节日的名字不都乏被各种换来换去的经历,但最终被认可并能延续下去的那一个,或许也就是因为人们真的觉得那一个最合适吧。

      惊蛰是万物苏醒的世界,惊蛰“三候”,“桃始华,仓庚鸣,鹰化为鸠”,满满的都是生机。一年中再没有第二段这样的日子,每一天都是新的,每一刻都有不同的新事物从你看到看不到的地方冒出来。桃花算早开的了,其实从惊蛰而后,到二月十五的花朝节,大半春花的花期都在这个时候。沉睡了数月的枯枝积蓄了足够的力量,选在这个时候爆发出来。“仓庚鸣”中的仓庚就是人们熟悉的黄鹂鸟,古书中“仓”为“清”,“庚”为“新”,黄鹂鸟是早春常年的禽鸟,是“感春阳清新之气而初出”,故此得了一个“仓庚”的名字。“我行其野,春日迟迟。有菀者柳,在水之湄。有鸣仓庚,岂曰不时。”仓庚一叫,各色鸟儿便也跟着叫起来了,春日陆离的光影这么被层层叠叠的叫声一衬托,更加热闹起来。旧时人们觉得,此时“鹰会化为鸠”,“鸠”是指布谷鸟。当然,现在我们都知道这是不可能的,但在过去的人们心中,万物形貌无定,会为适应不同的环境作出各种各样的变化,就像春时“鹰化为鸠”,秋时“鸠化为鹰”,又如“田鼠化为鴽”,“鴽又化为田鼠”。不过各种变化也是有区别的,说是“化”是指还能再变回来,而像《月令集》中那些如“腐草为萤”的变化,都被看作变化了就不能再回归本形。

      把二十四节气的名字铺展开,“惊蛰”在一群舒徐的字眼里是非常显眼的——那个“惊”字往那儿一摆,人的目光就会不自觉地被刺上一下,会莫名有一种觉悟,好像我们也必须得和蛰伏了一冬的动物一起精神起来了。这种注目的本身是来源于一个意识,而这种意识又源自中国本土的道家思想,它从来都是教育人们要“不惊”的。唐代肖峰的《小原笔记》中有副“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒”的对子,很有名气。宠辱不惊,去留无意,这是种很自在的心境,很洒脱,很逍遥游,不是所有人都能做到。

      但总归不能什么时候都不惊的,外头的春光这么好,是得要惊起些什么,来和我们做伴。(晏藜)

    稿源: 北京晚报)
    作者: 晏藜 )
    编辑: 卢丙武
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